Cristianos hoy

Cristianos hoy, ante el postmodernismo

Los cristianos tendemos a dudar de nuestra capacidad para cambiar la cultura y transformar nuestras comunidades. El debilitamiento de los vínculos morales de la familia, la iglesia y del vecindario posibilita la alienación, soledad, el desorden y crimen. El postmodernismo con su relativismo fracasó en su intento de construir una única visión del mundo.

Actualmente, la cultura en general se enfrenta a la bancarrota de sus sistemas, por ello el cristianismo debe ofrecer la esperanza racional, activamente comprometida y realista para lograr la redención personal y la renovación cultural.

El cisma cultural

El postmodernismo creó un gran cisma cultural al abandonar sus creencias y principios en una verdad moral relativa. Al rechazar la autoridad trascendente, todo se reduce a la opinión y preferencia personal. El debate sobre las ideas ahora son luchas de poder; negando la existencia de un “bien común”. Se ha perdido el sentido comunitario de los absolutos morales de la protección de la vida y de cómo crear sociedad sana.

Con la idea errada de la tolerancia, se considera incorrecto afirmar que algo es verídico o juzgar las ideas y conductas de los demás. Generando dos visiones del mundo: la de la voluntad del poder y la de la fe bíblica.

Los cristianos debemos apoyar el equilibrio de los poderes constitucionales y la ley trascendental de Dios, trabajar fervientemente para lograr un gobierno verdaderamente de la gente, por la gente y para la gente. Los gobernantes deben garantizar el orden y la justicia para que fluya la paz, tres condiciones necesarias para preservar la libertad, la dignidad humana y la prosperidad.

Los cristianos no buscan el poder político, necesitan contender con gracia y demostrar que la verdad y el amor cristiano sirven para ordenar correctamente su vida, tanto individual como colectiva. Dedicándose al bien común: crear familias sólidas, restaurar relaciones, ayudar a los pobres, luchar por los derechos humanos.

Confrontar el postmodernismo

El postmodernismo, rechaza a Dios, la razón y a la idea misma de verdades universalmente válidas. El derecho a una verdad moral es visto como algo que oprime; modificando la manera de pensar sobre las suposiciones más básicas de la vida.

Llevando al desprecio de la moralidad absoluta contribuyendo al alejamiento del sentido de verdad: [1] el sistema educativo poco enseña principios morales; [2] se define la moralidad por los genes, liberando de la responsabilidad moral por las elecciones y acciones; [3] la publicidad explota el creciente hambre espiritual de las personas explotando sus anhelos con falsas filosofías, consintiendo la auto-indulgencia y anulando el sentido de los absolutos morales.

Hemos confrontar al postmodernismo, desafiar sus falsas presuposiciones, explicar y demostrar con amor que existe una verdad y que es posible conocerla. Busquemos un lenguaje común.

Por ejemplo, si hablamos de: [1] la verdad como los absolutos obligatorios, escuchan una opinión más entre muchas; [2] la historia bíblica presentando la revelación divina, la perciben como una entre muchas otras narraciones culturales igualmente válidas; [3] la palabra libertad en su sentido correcto del derecho a hacer lo correcto, la escuchan en el sentido incorrecto del derecho sin restricciones a hacer lo que se quiera.

Tenemos que hacer caer en cuenta que los absolutos morales son nuestra única garantía de libertad, estos no superan las preferencias individuales, los derechos humanos desaparecen, el que está en el poder decide el bien y el mal.

Sensatez a la confusión moral 

El maquiavelismo se reaviva se puede hacer lo que sea necesario para alcanzar los objetivos propios; se sustenta la idea de que la ley civil no tiene que basarse en una ley moral, se olvida que la ley es la codificación de la tradición moral de un pueblo que descansaba en última instancia en la ley divina y que apartada de sus amarras morales se convierte en tiranía.

Se debe encarar la necesidad de que los legisladores y jueces aprueben e interpreten las leyes de acuerdo con la ley natural; nos ha llegado el momento de no sólo concentrarnos en los asuntos individuales de la política pública, sino también de revivir una filosofía global de la ley que articule el rol de la verdad religiosa y moral en el ámbito público.

Hemos de provocar el debate nacional para sensibilizar a los gobernadores acerca de la necesidad de nombrar jueces que interpreten y no compongan leyes, es necesario destronar a los jueces imperiales.

Se debe competir por la visión bíblica del mundo en el mercado económico, las escrituras respaldan conceptos tales como la propiedad privada, los derechos de contrato, el imperio de la ley y la liquidación de las deudas; todos ellos elementos esenciales para los mercados libres.

La Biblia exige también justicia, advirtiendo del juicio de Dios contra los opresores que retienen los salarios o sacan ventaja de los pobres, condena a los que manipulan la economía, ya sea por codicia, acaparamiento, indolencia o engaño.

Equilibra la adquisición de riquezas con la exigencia de justicia y compasión y requiere que la gente subordine sus intereses personales a las exigencias morales. El beneficio se sujeta a las restricciones morales derivadas de la verdad religiosa.

Debemos encontrar una nueva manera de comunicar la vital necesidad de adhesión a normas morales y éticas absolutas, la gente de hoy es todo menos inmune a la filosofía moral y lo más probable es que los conmueva la literatura moral.

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